向大师学习不一班同学的思考与感悟
向大师学习
不一班同学的思考与感悟莎士比亚曾经说过：“生活里没有书籍，就像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”
阅读是超越时空，与智者对话，阅读是储知，也是借力，是为人生幸福奠基。阅读不会呈现立竿见影的效果，但必将为众人展现厚积而薄发的伟力。
男生篇01START曹禹阳向大师学习
——仰望星空与脚踏实地
有一位老作家曾经说过：“脚下有地，头顶有天，眼中有人”，一时语惊四座。“顶上有天”就是指仰望星空，“脚下有地”就是指脚踏实地。
仰望星空是在用目光丈量现实与梦想的距离，是在用目标激励自己前行的步伐。
作家们正是这样实现自己的人生价值的。在清辉的月光下，曹孟德东临碣石，高吟着“烈士暮年，壮心不已”的豪情壮志，不是仰望星空吗；在寂静的黑夜中，冼星海用破旧瓷器打击出悦耳的梦想，脚踏实地追逐希望；在灿烂的阳光里，徐志摩漫游精神的长河，在康河中追寻彩虹似的梦，希翼着不久的将来；在残酷的革命时，高尔基不忍早睡，编织出一篇又一篇绝妙的佳作一步一步走向成功。
古往今来，大师们都在寻找属于他的一颗星，星的存在便是一种鼓励，却又时刻提醒你是一个追梦人，须要脚踏实地稳扎稳打。
脚踏实地，是在用双脚感受大地的脉动，是在用勤恳来雕刻现实。
达芬奇一次又一次不厌其烦地临摹鸡蛋，钻研绘画基础理论，创作出无数珍品。郎朗有着一天八小时的钢琴练习，终成一代名家。
仰望星空，就是向梦想伸手，闪亮的梦想指引着你奋斗的方向。
都说要有诗和远方，人生需要梦想，它会激励着你不断前行。
向大师学习，在星空和大地间寻找自己的成功。
START陈镜泽02朴与华
——像老舍先生一样体会生活
老舍先生著作颇丰，代表作有《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等，其朴实的文风更是令读者沉浸于他的一字一句之中。
他的文章从不会让读者感到陌生，字句之中更多的是置身处地的亲切感与原汁原味的当地味道。描述景象，他甚至无需使用优美的辞藻就能把一种美好意境表现出来；虽然有很多的北京方言却也不会因此而使得文章索然无味。在每一篇文章之后，都会有着无穷的韵味给予人们去探索。
他的文章素材也大都来身边的街头巷尾的事件，例如骆驼祥子的原型就是从朋友口中听到的一个普通车夫。他却能凭借助朋友的描述而创作出《骆驼祥子》这部著作，文章升华出对封建社会人吃人现象的批判，这正是缘于作者对社会的观察与思考。
我们在生活之中就要像老舍先生一样，认真观察生活，学会思考，思想跳出现象，这样便也能写出优秀的文章。
家长点评：老舍先生的文笔是于平淡之中见神奇的典范，惯用最简单生动的描述，勾画人物现象，通过对底层人物的生活描写，反映社会矛盾的真实面。
03START戴望恒向大师学习
——像季羡林一样思考
季羡林先生的文字，朴实精炼，字字真情。他的文字，在平淡中永远带着由他思索与观察而得出的心血。
普普通通的夹竹桃，却是不可多得的美景；恬静优雅的清塘荷韵，变得宛如仙境；随处可见的牛棚，化为了一通杂忆。万千世界之中，一花一草，一木一物，无不牵动着他的思考，仿佛是将物体与季先生连起来的细线。千丝万缕的细线，细细密密地化为了他的脉络，令他感知着这个世界。
季先生的思绪，源于生活，源于自然，更源于观察。他能够观察到生活的细节，观察到自然的永恒，观察到人的内心。在他的眼中，世界仿佛是活得，仿佛普普通通却又满含哲理。任何一个不起眼的东西，都可以在他的笔下变得闪亮而多彩。我想，这就是他思绪的来源。
季羡林先生，以平淡的眼光看待这个平淡的世界。并非世界不美，而是季羡林先生看向的世界是平凡的。他抛去一切的杂念，没有追求美，而是看透美，在平凡中看出了美。一切美好，都是季先生以自生的清净所思而来，现实、朴实、并且纯粹。
季羡林先生，平静地思考着世间万物，思考着平凡的万物。对于我而言，季先生的思考正是令我看清世界美好的最佳方法！
04START单子骞向大师学习
——像汪曾祺一样写作
汪曾祺，中国作家、散文家，京派作家的代表人物，里下河文学流派的创始人，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫”。主要作品有《大淖记事》《受戒》《晚饭花集》等，曾获得全国短篇小说奖。
汪曾祺的文字不像很多其他的作家，他的语言没有那么多华丽地辞藻。他写作平淡质朴、如话家常。这也是他的文章最吸引我的地方。就拿他的散文《昆明的雨》来说吧。这篇文章作者描写了昆明雨季的种种事物。作者描写了雨季的菌子、卖杨梅的苗族女孩子，还有缅甸花。这些都是昆明雨季特有的景色。作者用朴实的文字，形象地描绘了昆明雨季独特的景色。最后自然地抒发了自己的乡愁。读着读着，我们仿佛就能体会到昆明雨季的特色了。这就是汪曾祺作品的特点。他的作品既像散文又像小说，界限不甚分明，正如昆明的季节，不温不火，随意平和；此外，他不事雕琢，没有辞藻的堆积和肤浅低俗的时髦。读他的文章，仿佛在听一位长者茶余话旧，和风细雨，水波不兴，然而于平淡冲和之中蕴含真情，极具张力，有点普洱茶的品性：甘滑淳厚，日久愈香，回味悠长。
像大师一样写作，就是要学习汪曾祺这种平淡、朴实，却又蕴含着真情·实感的文字，将事物的每一个小的细节都描绘出来，在朴实中体现文字的美。这样，我们就能写出像大师一样的文字。
05START冯匡尧传承文化
——像季羡林一样写作
大师，许多人一直都对他十分尊敬，口口声声地说着要，却不知如何像大师一样写作。
百合班使我对大师的文字有了不一样的看法，大师的文字不仅仅是拿来阅读的，更要是去模仿，去超越的。如果连这些都不想达到，那么“尊敬”“敬佩”...也就只是个空架子。那么，如何去写呢？
首先要知道的是大师的思维，例如季羡林就习惯于在写作前将整篇文章的思路理清，而对于我们来说，列提纲就是最好的办法。他还注重于开头和结尾，这就使得我们思考：这样做的用意是什么？是为了吸引读者继续向下读。这很简单，但是如果将如何是开头新颖，有趣变成将中间的部分变得有趣，这就会使一些人犯难。而这只能靠积累，毕竟文字是活的，你只能学到大师的思维。
其次就是要学会大师的方法，就像你在找不到结尾的方法时，季羡林可能纠结于是用反问，夹叙夹议，抒情还是其他方法结尾。两种截然不同的处境，为什么呢？是因为方法，增添文学色彩，可以运用：修辞，表现手法，表达方式...而你可能忘记了表达方式，所以要让你的知识在你的脑海里随时待命等待“出征”。
大师也是平常人，我认为：所谓学大师写作，就是学习那些写作风格，思维，改变或增添不同的写作方法。大师之所以是大师，是因为他悟到了思维。
06START黄键向大师学习
——像大师一样写作
今天我读了《在饥饿地狱中》一文，这篇文章给予我的感受很多，它让我知道了什么是饥饿，给人的感觉是怎样的……回答了我一系列关于饥饿的问题。
文章的开头，写的是作者初到德国。听到法西斯扬言:“要大炮，不要奶油。”我认为这只是因为他们现在吃的比较好，没有感觉到饥饿，所以不知道饥饿为何物。所以放出了这样的狂言。进入这样一句话所说:“饱汉不知饿汉饥，身在福中不知福。”然而在他们尝过了饥饿之后，才懂得了饥饿是什么。尽管如此，但至少在第二次世界大战发生之后，他们履行了他们所说过的话。
作者小时候家里虽然穷，但至少还能解决温饱，也不至于忍受饥饿的痛苦。但是在他到了德国之后却尝到了饥饿的滋味，都是因为发生了第二次世界大战。在一开始的时候坐着并不挨饿，因为东西方饮食不同。但是后来，所有的东西都限量供应了的时候，坐着才感到不妙。当时的所有人要是想吃肉的话，要经过几次思想斗争才会请服务员煎掉一两肉票，在那个年代油是很缺乏的，如果看到一点油珠更是开心至极。这更可以体现当时物资的缺乏。
在那个时候，所有人最羡慕的莫过于当一个人和农民挂上了钩。在那时，一个人和农民挂上了钩时丝毫不亚于当现在一个人与高官挂上了钩。作者也不例外，但是他也让别人羡慕了一回。因为他的一位朋友与一位农民是朋友，所以他便去那个农民家拜访了一次，便得到了一篮苹果和五六斤土豆。而作者一到家就把这五六斤土豆全都吃了，但这还不觉得饱，可见其饥饿程度之深以及当时的粮食之少。
“挨饿”这个词，人们说起来很轻松，那是因为他们没有真正挨过饿，如果是一个真正挨过饿的人，一定能说出其中的艰辛。“饥饿”，无论是在东方还是西方，都是一样极其可怕的东西。这个名字在地狱中有一个地位。就比如《长阿含经》里说:“(饿鬼)到饥饿地狱。狱卒来问:“汝等来此，欲何所求？”报言:“我饿！”狱卒即捉扑热铁上，舒展其身，以铁沟沟口使开，以热铁丸着其口中，焦其唇舌，从咽至腹，通彻下过，无不焦烂。这是印度宗教家的幻想，同样西方宗教家也有关于地狱的幻想，但是比起东方地狱来，大有小巫见大巫之势了。
看完这篇文章，我深刻的感受到了饥饿的痛苦。这让我感受到现在社会是多么的舒坦，我们应该“身在福中而知福”，而不是“身在福中不知福”。
家长点评：你在这篇文章中说你知道了什么是饥饿，你要知道饥饿是一件很可怕的事情。因为饥饿在这个世界上很多地方都发生过，虽然你们这个年代不会遭受什么饥荒，但你还是要懂得，食物是最宝贵的，所以一点都不可以浪费。俗话说的好，“人是铁，饭是钢。一顿不吃饿得慌。”
07START李丁先瑞走进动物的世界
——像大师一样写作
写人不同于写动物，对人的描述是我们从小就需要学会的内容。所以，几乎所有的著名作家，都在写人这一方面有很大的造诣。比如说，朱自清的《背影》，鲁迅的《藤野先生》，乃至于一些长期征战沙场的军人，都能将人物描写的惟妙惟肖。在我们的语文书中，就有朱总司令所写的一篇文章，描写的对象便是他自己的母亲，文章自然也很生动优美。
为什么能够将人物描写的这么好呢？是因为我们朝夕与人类相处，非常明白人们的所作所为，就能通过各种表现来揣摩褚人与人之间的各种情感，关系。
大家一定听说过狼孩，狼孩就是从小生活在狼群中，没有进入过人的社会。狼孩与正常人类的行为严重不符合，其智商也只有三四岁的儿童水平。也就是说，人与动物之间的差异非常之大，所以几乎所有作家写动物的水平都没有达到炉火纯青的地步，但是我觉得，沈石溪是个例外。
沈石溪写的所有动物小说都是非常有名的，这不仅仅是因为他与动物非常接近，经常去动物世界，明白许多动物的生活习惯。同样，也是因为沈石溪有一颗好奇的心，她想知道许多有关于生命的秘密，这种探索精神是难能可贵的。功夫不负有心人这句话流传至今，是因为这句话是非常正确的。所以，沈石溪所写的动物小说，才会成为震惊中外的名篇。
那么，沈石溪的动物小说，为什么情节如此曲折动人呢？
首先，沈石溪和动物非常的亲密，他不会去一个参观者的身份去欣赏动物，而是接近动物，甚至体验动物的生活。这样，他与动物的距离就会变小，就会更加了解动物的习性。这看起来很简单的一件事，去需要极大的勇气。食草动物有时也会攻击人，更别说食肉动物了。如果连野马，犀牛这样的动物都不敢接近，更别提老虎或者狮子，靠近狼群和象群，就像是做白日梦一样。但沈石溪并不惧怕和动物在一起，他与常人不同的一点就是：他会顺着动物来做事，会让动物感到温馨与舒服，这样就能与动物朝夕相处在一起。
其次，沈石溪了解的动物也是多种多样的，这从他写的书就可以看出来。从水中的生物，到天上的飞禽，所有的大型种类，他几乎都写了个遍，这是由于沈石溪的知识渊博。他了解一些常人不知道的知识，这就是朝夕与不同种类的动物相处的结果。这也体现了沈石溪，条有理，他对动物的了解很有目标性，能够在确定的地点进行一种目标的研究。这是十分难能可贵的，因为做事有条有理很简单，但能够每天每夜都坚持下来，就是一种难能可贵的品质。而沈石溪就具备这种品质，也就是为什么他能成为动物写作方面的大家。
这也告诉了我学习沈石溪那样写作，就需要有他的条理性，做事都要按照计划来。每一件事件都严格地执行到位，才能有真正达到预期的收获。同样，我还需要有敢于创新的勇气，有些事情如果是错的，只要勇敢的提出来。记得我在小学时，老师讲的有错误时，从来不敢当面提出，而从现在开始，我就要锻炼自己思维的批判性。能够找到最好的方法，做到最好的效果！
同样，进行描写时，情节要写得曲折一些，能够在他人意想不到的地方落脚，这也锻炼了，我们写作的想象力，要有创新的想象，这也是我需要努力的目标。
坚持不懈，终有一天，我也能写出像样的动物小说，描绘出，那生动形象的动物世界！
08START李易航向大师学习
——像汪曾祺一样写作
我很爱读汪曾祺先生的散文，读他的作品颇有些心旷神怡，轻松惬意的感觉。
汪先生写作，题材主为个人化的细小琐屑，以其展现生活之奥秘。正如他的作品《五味》中，汪先生便以生活中，真实经历的，令他印象深刻的琐碎小事小物，以细腻的文笔将五味写得有滋有味，妙趣横生。
汪先生的文字是简朴、细腻而蕴含哲理的。他的《觅我游踪五十年》令我印象深刻。汪先生之所以能写出这样的文章，正是因为他五十余年在外“游历”，人生阅历极为丰富，所以哲理感悟便也必然深于常人。他没有沈从文先生文字的深奥，没有冯钟璞先生文字的华丽与优美，却更耐人寻味，因为他的文字质朴而平易近人。
我总能从汪先生的文章中学到许多写作的方法，，让我的文章井井有条，脉络清晰。在《我的父亲》中，他虽然采用的是十分普通的“开门见山”，可因其文字有条不紊，生动形象，我也是十分的喜爱这篇文章，同时我也通过汪先生的许多文章，学习到了许多新的写作技巧，和描写手法。
正如其师沈先生所说：“他的文章应当说比几个大师都还认真而有深度，有思想也有文才！‘大器晚成’，古人早已言之。最可爱还是态度，‘宠辱不惊’！”
09START李赟泽向大师学习
——像大师一样表达
“大师”，顾名思义，便是在某一学术上颇有成就的人。我校初三班级百合班对写作大师们的语言进行了模仿与学习，由此证明了成为“大师”的目标离我们并不遥远，只是缺少尝试与挑战罢了。文字是有温度与思想的，每一篇有价值的文章都具有独特的一番风味，百合班的同学们对自己的文字精打细琢，有大师一般的写作技巧和属于自己的风味特色，这两者结合数篇大师风格般的文章便诞生了。
每个人都有第一次，我相信如果我们保持着大师般的写作态度与技巧，相信成为大师的目标就近在咫尺了。
10START刘嘉耀点评大师的文章
——读季羡林先生《二月兰》有感
在我们的精神历程中，书本给予了无限的动力，也让我会像大师一样读书，会像大师一样写作，像大师一样体会人生。今天，我来点评大师季羡林的二月天。
文章开头简洁明了，直接点明写作对象，又以二月兰天下为首，引出下文体现其旺盛力，下文描写二月兰十分常见，体现二月兰的普遍性，后面又写“在一夜之间，就能变成百朵、千朵、万多。”夸张的手法，体现了二月兰生长速度快，生命力旺盛，为下文描写二月兰作铺垫。描绘二月兰生长的篇幅多，且极为生动有趣。拟人手法写二月兰“有的爬上了树顶，有的在努力攀登，连喘气的声音都能听到。”可见二月兰的多、旺、密。
自此作者感慨原本认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。表现二月兰占据作者心中重要的地位，给予人深思。后将小土山的黄化，到现小土山有了二月兰的生机。有一句话说得好“紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色了。”不难想象，小土山上遍布二月兰，二月兰的幽紫与天相接，仿佛将天染紫，将宇宙染紫。可见二月兰如此之多，如此之旺。接下来，作者将人情移到花，突显悲欢之感。
对呀，悲与欢无时无刻充实在我们生活中。人们常说的喜、怒、哀、乐，就可以大地概括成悲与欢。悲与欢是一对形影不离的好朋友，有悲必有欢。文中作者就举了一例，在以前老祖还活着，小保姆杨莹还在时，小猫虎子还在时，他们二月兰下各自忙碌着时那么欢乐、温暖；当他们都不在了时，二月兰依旧盛开着，但作者在时时变、日日变、年年变。二月兰从不变到以不变应万变。但人情不可不变，总有悲与欢，前者是欢，后者是悲。将再以一个生活中的例子来说，我与一个永别相逢的朋友见了面，十分开心，不亦乐乎地玩了两天，终究还是会临来分别，以豪壮了讲叫：“分久必合、合久必分。”分别是不可避免的事，只有正视分离，才能控制情绪。生活中谁没悲过欢过，那不变的是心境，变了的是相聚。“海内存知己，天涯若比邻。”我们始终心连心，分别又有什么事呢？自此，我又发现，悲欢是交织的，我们要善于把悲化为欢。有时，可能悲不可能化为欢，在过度悲伤时，据可以放声哭出来，将自己的情绪发泄，你会好一些。还有就可以像作者一样，欣赏美景，将人情移到花上，花的美会分散你的注意力，并且给予你快乐。
总之言之，悲与欢，这两个兄弟，在生活中缺一不可，多一不行。正视悲，享受欢，让自己的内心生活更加美丽光彩。也十分感谢季老给予了我如此多的触发，让我体会到了大师的世界，学会的大师的写作手法。
家长点评：这篇文章详细的描绘了你对于这篇文章的感受，详细又不缺严谨。详细介绍了悲与欢的关系。你的这篇文章要讲述向大师学习，作文中间可以穿插一些。更希望你可以在以后的学习过程中，像大师一样写作，像大师一样表达。不仅仅是读大师的文章，更是成为大师，成为这个社会上顶尖的人！
11START曲彻向大师学习
——像余秋雨一样思考
我读了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到这本书时便被封面上那一望无际的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉静而悠远，夕阳的余辉在那里投下一片阴影，近在眼前的是一道道车轮碾过的痕迹。这些轨迹，是漫长的历史长河中，中国文化的艰辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求与探索?
而我觉得，文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。
这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
只有书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完美和智慧比较着丑陋与愚蠢呈现给你。
我带着崇敬的情绪翻开了它，跟随余秋雨的脚步，去重新认识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。
《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹。天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。
《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙﹑强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可他却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为他会挽雕弓如满月，西北望射天狼的豪情壮志所震撼，此刻则为他的涅槃重生所深深感动和钦佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛。
12START施信宇向大师学习
——像老舍一样表达
我们就经常说老舍的文章里有的是浓浓的京味，一股浓浓的北京味。让人感觉非常的接地气，非常的亲切。
但如果你要想老舍先生那样表达的话，你必须要有极为深刻的文学造诣，对吧！更是得接地气，可以和社会上所有阶层的人民打成一片。只有这样我们才能够达到像老舍先生那样的文学造诣。但这接地气，也要讲究一个度，我们必须要知道在什么时候才能添加这些词句。知道这些地方方言的本意是什么？应该怎么运用？方言与文笔又应该如何结合等等的问题。毫无疑问，这是一项大工程，可不是那么轻易就可以完成的大工程。这可不像是在街头搓麻将打酱油东拼一拼，西凑一凑那样的简单与直接了。他是有很大的难度的，我们必须要从中考虑从句的含义，宇这句话的含义是否会发生冲突，语句是否通顺····……这都是大问题，都是不容易解决的大问题。在采用方言的时候，整篇文章就更不可以有那么多的客套话儿。而是要显得更为随和一些，其中更是不适用于官方的文字，而是更贴切与写故事写信，这让人会由心产生一种亲切之意。
老舍先生的文字，可以说是自成一派，一个带着浓浓的老北京味儿的学派。
13START王宏猷向大师学习
——像汪曾祺一样表达
汪曾祺中国文学史上的一颗明星。在他的笔下，无数的物品在他的笔下变得生动有趣，惟妙惟肖。描述食物，事情时，有朴实无华的文字，更有诗情画意的描写。在这样的意蕴之中，无不为之赞叹。
而在汪曾祺的散文之中，经常会出现一系列。例如这个故事告诉我们的语句，看似这样简单的句子，甚至连小学生都在用的句子。汪曾祺却把他写出了经典，这是为什么呢？研究了他的作品，例如苏公塔中，他将苏公塔的描写描绘的到极致，最后这句话说明了什么道理，也与上文相连，一气呵成。这样的表达并不是所有人可以做到的，这就是汪曾祺与其他人的不同之处。
在停课不停学期间，我们读过汪曾祺的散文，读过沈从文的散文。可以说汪曾祺的文章通俗易懂，却往往蕴含着十分重要的道理。而沈从文的文字，却看不懂，因为他经常会从一个主题跳到另外一个主题，让人摸不着头脑。（并不代表沈从文的文字不好，只是我看不懂而已。更喜欢汪曾祺的文字。）对于我们现在的水平也只能像汪曾祺这样的描写方式，用最平整的语言写出高分好文章。
读汪老的文字，就像品尝它的食物一般。从《端午的鸭蛋》到《咸菜慈菇汤》。汪曾祺可谓是一位被文学耽误的美食家。当然这也表达了他的思乡之情，以及各种各样的情感。他通过朴实的文字，平平常常的事例，对比，反衬，动静结合，以及一系列手法。在一瞬间，眨眼之间。甚至当读者还没有察觉到的时候，就可以让读者感受到他的情感所在。这就是汪曾祺文章的精妙之处，看似十分简单，其实是满满的细节。所以要像汪曾祺一样表达，更要研究他的作品，分析，研究，模仿，到最后真正达到那样的境界，甚至超越。学习就是这样的一种过程。
像汪曾祺一样表达，粗中间细，朴中见美，在阅读中获得真理，在写作中像大师一样学习。
14START吴彦明向大师学习
——像大师一样表达
相比于普通的文章，名家的仿佛更加深彻了几层。但是如何才能写成像他们一样的文章呢？自读了《像大师一样表达》深有感悟。
我觉得最重要的是深入领会。正如其中所说：作文的目的不是为了作文，单一的作文只会变得枯燥乏味。要持有目的去写。写一物超于一物，写出一种思想与执念的意义。每一次读大师的文章都是一种领会，文章的好坏不能局限词藻的一味华丽、生僻。纵观全文，真正好的文章未曾是被深奥所包裹，平淡清新的语言往往是最难把握的。细细的领会才能看见文字之上的东西。大师们对自己的文章怀有自己的态度，每一语都有自己的用意，而不是即兴中的编添。不循于常规才会在众多文章中突显出来。正如写历史不受朝代的限制一样，这样才能写的自由。一种文化，一种思想。大师眼中的第一印象永远异乎常人。细然领会才能看见其中迸发的美。上绯闻大师的境界。
文上非文，大师的境界。
家长点评：大师或者作家都不是一朝一夕就能有所成就，点滴的积累和反复的锤炼才能更上层楼。一定要认真培养自己勤于阅读的良好习惯，多读经典名著，品味精彩文章，深入领会思想，学会归纳总结。要多听从老师的指导要求和提升方法，勇于向身边优秀同学请教学习，每天进步一点，日积月累，写作水平和思想认识都会有所提高。
15START徐熙恺向大师学习
——像汪曾祺一样写作
汪曾祺是我最喜爱的一名散文大家，他的文字常常如春日的溪流，清爽并含有一丝特有的的温暖，阅读他的书就像捧起泉水，不得半丝瑕疵。
汪曾祺在写作前常常是在傍晚静坐，思考自己的素材，他的写作有一种浓烈的心理描写的味道，可以从文章的任何地方感受出他的情感心情，但又丝毫不僵硬，因为文章中的许多看似随心的语句却是经过深思熟虑，细读便可以发现：汪老先生的文字中许多字都是换掉了便会失去原有的韵味。而回想我的写作，常常是滥用一些词汇，而心理描写更像是拷问一个犯人，既不真实又生硬。这正是我需要学习的地方。
16START徐翊溢彩繁星
——像卞毓麟一样观察
夜晚之时，星光闪烁，当你仰望星空时，是否会思考宇宙的秘密？
著名科普作家卞毓麟教授，通过介绍宇宙的星座，将我们带入天文学的大门。利用现代的科研来和以前的无稽之谈形成了鲜明的对比。坚持不懈地通过各种途径努力向公众宣传科学知识、科学思想、科学方法和科学精神。
卞毓麟善于引用典故，把历代天文学家创造“量天尺”的过程娓娓道来，故事性极强，使人充满了阅读兴趣。英国德裔天文学家威廉·赫歇尔，自制口径1.22米，长达12米反射望远镜，发现天王星、土星二颗两颗卫星和天王星两颗卫星。于年巧妙地发现太阳也有自行，论证了太阳以17.5千米每秒速度朝武仙座方向前进，把哥白尼太阳中心论又推进一大步。
卞毓麟用文学手法讲述天文学的有趣知识。一代科学家虽然为了坚持真理，付出沉重代价。但人们一时错误的认识，是永远阻挡不住真理的。由此说明了事实是需要进行探索，一步步地去验证。坚持真理，引导后人，精神便能镌刻在人类的历史上。各类物理模型、某些变星的变光周期、变星的“周光关系”星系的“红移”规律、恒星光谱与星等的关系、星等和绝对星等的概念、分光试差法的可行性与局限性、球状星团等等都是我们看得见摸不着的，但正是因为它们，我们开始产生对宇宙探索的好奇。
最后是卞毓麟的立意。书中不少有趣的故事、图片表现了作者对星空的钻研和人们对宇宙的探索。一个个生动的历史故事，一个个伟大的科学家，一个个行星的发现，不仅让我们看到了完整的星系，让我们看到了天文人的勤奋，也让我们真实地认识到宇宙的巨大，从而从心底发出由衷的赞美之情。
17START杨锐涵向大师学习
——像汪曾祺一样写作
汪曾祺的写作种类丰富，有写自然的，也有写美食的，有怀念过去的，还有品悟人生的。他的散文似道实儒，朴实平淡却蕴含着丰富的道理。
汪曾祺许多作品中，都能看到他的借物喻人。虽是自然中的景物，汪曾祺却能轻松地让它代表着人的美好品质。《人间草木》中，汪曾祺写了山丹丹、枸杞、槐花三种植物，都象征着植物附近的人，象征着人的精神。还有的散文就是向我们介绍自然，《葡萄月令》中，介绍了一年中关于葡萄的各种知识，虽像流水账一般，可内容毫不无趣，绘声绘色的描写感染了读者，让每个人都热爱生活、享受生活。
汪曾祺爱讲故事，对老师闻一多老师的描绘十分细致。《闻一多先生上课》中，先写闻一多的刚烈坚毅，再写他上课时的“叫座”，形成反差，表达对他的赞美之情。汪曾祺的故事也能反映出他的观点，他的思想。《林肯的鼻子中》，围绕着林肯的鼻子该不该摸，最后弘扬平等的理念。
汪曾祺先生，以简简单单的文字，平平淡淡的语言，叙述了一个又一个耐人寻味的文章，告诉读者一个个深刻的道理，值得我们学习。
18START张绾黄向大师学习
——像汪曾祺一样体会文学
汪曾祺的写作，总是享受生活本身，或是说是在记录生活。
汪曾祺写作总会按着自己的意愿随心写。当他想写时，才会记录下来，他把听到的遇到的事，反复思考，有如酿酒，沉淀思维，然后写下来。他的思维越积越厚，感悟越积越浓，最终，会酿成好酒。
汪曾祺善于“观察”，他的素材来源，无非是些世人尽知的事儿，但独有他可以细心体会，观察到别人所看不到的事。他不刻意要求自己去观察，他只是会去享受生活本生。这样自然比别人看得远走得远。
他写作自然忘不了体悟。换种说法，他会酝酿细节，他会体会事物。他视生活为珍宝，他细细体会，细细把玩，用手去触勾痕，用眼去赏外观，所以渐渐看透生活小事，把不起眼的，不值得一提的化作有内涵的，有深意的，他能走通别人走不通的，看见别人看不见的，而这才是精华之所在。
汪曾祺善于“述说”，他的描写，没有华丽的词藻，简单直白，平平淡淡，但寓意总在文字之间。只要反复读，便能体会他的意思，什么意思呢？汪曾祺用的文字，一描绘，便能让你脑中的画面变得细致，这样的方法，无论别人文字如何如何细腻，也没有汪曾祺所描绘的聪明。正是这样的简明，才会使他的描写越品越有味道。
像汪曾祺一样体会生活，体会文学，追寻淡然自我，真挚内心。
19START周维向大师学习
——像汪曾祺一样写作
街巷文化
在南京这个地方，有许多大大小小，长长短短的街巷，比如说：烟袋斜街，南京街，夫子巷等等。而正是这些长长短短的街巷，将南京分割成了大大小小的方块，这样的南京，似乎更加的充满了魅力。
街巷总是会有许多取名的方法，就如用人名或地点或这个地方是什么路多少号来取名，这些花样的取名方式和多样的名字，让原本这些寂静的街巷充满了生机和活力。
街巷是贯通大街的网络线。它距离闹市很近，打个酱油，买二斤鸡蛋什么的，很方便，但又感觉很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得街巷里更加的安静了。
街巷是我们中国的非物质文化遗产，它和北京的胡同一个样，贯通着整个城市的通道，车水马龙从这里经过，使得它们更加的喧闹了。
女生篇1葛羽彤
信仰
一访问妙先生丁果
今年。暑假电影院新上映了一部。动画电影。他的名字叫妙先生。可谓是动漫界的一匹黑马。在电影中男主角丁果。在人气也是十分的高。于是我决定去采访，问一下他。
这位少年在电影中。这少年就像一个冷冰冰的智能机器人，执行着妙先生的系统指令。不断的杀好人救坏人。获得彼岸花，最后得到妙先生的回答.没有一丝生气。而今天我主要是要去访问的，是他为何要选择在完全可以逃脱的时候选择牺牲他的牺牲到底值不值得？。他冷漠的告诉我。其实在他的价值观里，并没有生死这回事。也没有所谓的值不值得。在他的思想中去思考，值不值得这回事是没有意思的，在他的眼里，只有去做这件事情才是最有意义的。所以在面对。今天大家应该很好奇，丁果这个人他到底是要去干什么？或者是他是谁，他要去做什么？至于本影的妙先生。仅是一个悬疑而已。丁果要做的。是其实很简单。就是去不断的寻找。找到后并将其毁灭。一个重复循环毫无生趣的。还内心饱受煎熬的。任务。但其实任务其在心中还是十分艰巨。毕竟这件任务的主要原因就是为了驱除人们内心的善，把恶留下来。其实这一点就是本影最有争议的一块地方。为什么要把好人杀死而留下坏人？去让那些好人的牺牲，去拯救那些的坏人。在生活中我们不应该是从惩恶扬善吗？那么丁果不就是一个十足的恶人吗？其实在国的眼里，他只不过像一个旁观者一样。他只是需要去执行这项任务。最后得到妙先生的回答。但在执行任务时，丁果。的内心也是十分煎熬。也同时被这些牺牲善人所感染。这一点也晾在了结局，丁果选择了自我牺牲。而本影的主要线索金色彼岸花。也只长在善人的身上。而获得他们就需要杀死善良的人。但是他们都是自甘情愿被杀死。因为。他们相信一点。或是他们有同样的信仰。“在没有选择时候我们只能选择相信。”这也是本影中的一句经典的台词。“信仰不是神，他从来不拯救谁，而是你选择什么样的信仰拯救自己，拯救都是自己的事。”但这句却是丁果的。
每个人都有自己的信仰，也就是你自己生存的原则。有人选择善有人选择恶。虽然每个人都不能选择。自己的相貌身世等等。很多生来就有的东西。有些时候他们是不能改变，但有些时候他们也可以被改变。而信仰是属于你自己的。独一无二的。但是信仰和迷信是不一样的。两个完全不一样的东西。但与此同时，信仰他不是神。他从来不会拯救谁。而是你选择了什么样信仰。来拯救自己。但是不管怎么样，你选择什么样的信仰，不管你将来怎么样还是去成为一个好人吧。救助弱者，保护孤儿，对你来说无论是善还是恶，不都差不了多少吗？那样至少会好受一些。（谢谢丁果先生配合本次采访。本文纯属作者随便瞎写。
2雷星月
向大师学习
——向张爱玲学习写作
其实接触到张爱玲的文字并不多。令我记忆犹新的还是她12岁时写的那篇《迟暮》。在我印象中，这个女人长得并不倾国倾城，但她优雅成熟、知性大方，高雅是从骨子中流露出来的，“美人在骨不在皮”。这样一想，12岁时那么老练的一篇散文也就不令人太惊奇了。我认为，张爱玲写作如此动人心弦，主要是因为她将自己深刻的人生感悟写了出来。这些感悟中，有些是实时创作的，有些是过了些年再回首感受的。各个时期，人的心里阶段都不一样。但是从她的文字中，总能看出疑惑后的思考多了几分豁达，她将人生看的很通透。“与鲁迅先生的冷峻不同，张爱玲的文字透露出的更多的是冷傲。”我觉得这句话说得很好。鲁迅先生是严肃的，是“横眉冷对千夫指”的严肃，这源于他对民族的关心；而张爱玲是一种孤傲，她的文字是冰凉的，她对这个世界是冷眼相待的。她是一个站在悬崖上的神秘的沉思者。同时，张爱玲也很喜欢写生活中的一些琐事。虽然写的都是些非常渺小的事物，但妙笔生花，她总是能写出不一样的模样。随后，她会由描写这件事物转到对生活、社会的看法与感悟。我觉得有这样的写作水平，一方面是生活阅历风富——当然，以我们现在的高度还远远达不上。但我们可以通过多阅读来充实自己。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”将这些哲理大家的书籍精读，说不定潜移默化中我们也能够愈加成熟。
3李思娴
写文·绘心
——像杜甫一样用真心创作
记得我第一次诵杜甫，还是小时候望岳阳楼。
楼前，大湖浩瀚。这星河般的湖把吴楚两地东南隔开，日月星辰都飘浮在湖水之中，水天一色，烟波浩渺，波浪掀天，浩茫无际。数老者低声吟咏：戎马关山北，凭轩涕泗流……而那时，我不过是看着湖水，只知道他们很蓝很蓝，听着那些诗，只知道他们短短小小，像唱歌——而，杜甫所绘之心，却消失无踪了。
上了小学，我总在沙发前蹦跳着看《中国诗词大会》，常会听康震品析《望岳》，我就坐下来听。我渐渐懂得了杜甫创作的原因，知道了每一首诗总会有作者的情感。杜甫青春，登临泰山。山青“青未了“，山高”割昏晓“，山迷”生层云“,山深”入归鸟“。他，会当凌绝顶，一览众山小，有着雄视一切的雄姿和气势，心胸何等有气魄！他不怕困难、敢于攀登绝顶、有俯视一切的雄心和气概。他是正值青春的少年，他想报国！
随着我越来越大，遇到的诗越来越多，我总能被小小的诗所打动，把床单系在肩上，慢慢念着：”白头搔更短，浑欲不胜簪”。然后，突然一转——”安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”读罢此句，我就感觉胸中之气一发不可收拾。这样一连串背出这么长、这么拗口的一段文，显得我很“博学”，还总以此为傲。那时，我把自己当成杜甫，我也明白了写作的意义。前者写的是诗，后者写的是心，是他的“爱国仁心”。若他只是写事发牢骚，那他只是诗人杜甫；写到后半截，那他就是诗圣杜甫！圣，因此心而圣！
而现在，我才明白何为“绘心”。
大历三年，杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，来到岳州登上神往已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖。如此壮阔之景，深深触动了他的回忆……他想到曾经的“一览众山小”，困境中“吾庐独破受冻死亦足”，转而看向自己——凄苦不堪，年老体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药维持生命。自己晚年飘泊无定，国家多灾多难，眼望着万里关山，天下到处还动荡在兵荒马乱里，诗人倚定了阑干，北望长安，不禁涕泗滂沱，声泪俱下：
戎马关山北，凭轩涕泗流！
绘心，是人们在望穿秋水，而你在望穿人生。
绘心，是人们在为自然的鬼斧神工惊叹，而你，在为坎坷沧桑的阅历长叹。
绘心，是将自己置身于文学创作之中，潇洒地将自己的真情、真心编织。
情潺潺，心悠悠。
4林煜琪
家乡的美食
——像汪曾祺一样写作
我的家乡在浙江台州，家乡的美食，永远都是我最无法忘怀的乡情。
家乡那儿面食米食最受欢迎，特色小吃基本都是米粉或面粉做的，别的地方是看不到的。
食饼
食饼，用老家话说叫“xie（第一声）饼”，用面粉摊好的面皮，裹上准备好的菜料，像春卷一样卷起来，是老家各种节日必备的美食。端午节，别的地方吃粽子，我们吃食饼；春节，别的地方吃饺子，我们还是吃食饼。食饼里裹的菜料很多，但最传统的只有几样：炒米面、胡萝卜丝、跳跳鱼干、鸡蛋丝、豆腐干丁炒肉、洋葱、辣包菜（腌制的一种包菜，酸酸甜甜的）和豆芽菜。还可以根据自己的喜好加一些猪肝，油条之类的，每样加一点，卷起来，伴着米粥吃下去，一顿每人打底两筒，大人就包的胖点，小孩就瘦点，不吃个两筒就感觉没吃够，还想吃，就是撑下去也想多吃几口。一家十几个人聚在一起，烧一大桌菜又太麻烦，这样一桌，面皮要吃几个摊几个，如果菜多了也可以当剩菜吃掉，没什么浪费可言，第二天的早饭也有了下落，简直堪称完美！
嵌糕
一大清早起来，把米粉放在一个大缸里，用木槌一下一下手工打出来的糕，里面嵌上菜料，配上豆腐脑，是老家人最传统的早餐。
这道美食在家里也可以做，但是做出来没有外面的好吃，因为在家里的糕是揉出来的，而店家的是打出来的，那个韧劲和口感就是达不到，这样打出来的糕可以直接吃，通常摆在宴席上，一桌放个两三斤，没有米饭，就吃糕。如果觉得这样无味，那就做成嵌糕，在里面嵌一些猪肉、炒米面、辣包菜、豆芽、胡萝卜丝，把口子捏好，往里面倒一些熬好的肉汤，拿到手上还烫手，咬一口嵌糕，喝一口豆腐脑，是我每次回老家第一天早上就要吃的东西，就算出不去，也要让外公打包一份买回来吃，但那样就没有在店家吃的氛围和口感了。
圆子
糯米粉揉出来的面团，在中间用大拇指钻个孔，慢慢地将其余的手指都探进去，把洞口变大，然后将它捏成一个碗状，边口一定要薄，放一勺调好的馅，然后慢慢地把口子聚拢合起来，上面冒出一个像荷花苞一样的尖，就大功告成了。放到蒸笼上蒸个十二到十五分钟，就可以出炉了。馅是要提前炒好的，用豆腐干、胡萝卜、虾皮、榨菜、蒜苗炒出来的馅有香油出来，一口咬下去，滚烫的油汁流出来，一股香味也随之蹦出。通常也和糕一样摆在宴席上，每桌几个人就摆几个，当作主食吃，一般每人一顿吃个一两个，再吃点菜，也就差不多饱了。
家乡的美食永远都是那样的独特，不知到底是因为它是美食，还是因为它是家乡的美食，总之，一旦吃到这些东西，家乡的一幕幕就在我的眼前浮现，吃的是味道，更是乡情。
5楼艾嘉
向大师学习
——反思和感悟
读了班同学的读书笔记之后，我深有感触。
我一直以为我们写的文章字数已经很多了然而看了他们的文章，才知道这点字数算不了什么，而且他们句句精炼，字字精准，而我们的有一大堆废话。“没有对比就没有伤害”这句话简直太应时了，不对比就不知道自己需要有多么的努力。
他们写的是书评，我们写的是诗评，词评或者品析文章，他们整本书几乎每篇文章都有详细的感受，而我们可能就只能顾头不顾尾。他们将全书细细阅读，取一些思想感情相近的文章，分别品析，再将思想主旨结合起来，即使全书有许多大类型，但在最后依旧能回到最初的原旨。再看看自己的文章，发现常常会因为，一两段品析文章的插叙而走偏的题，最后七拐十八弯才又回到原点，有些理由还过于牵强。
要想学好语文，就要多读书，要想将书的内容读进脑海中，最好的方法就是写感悟，我们的感悟不能只想着表面性的内容，要往深的挖。在大脑的不断开拓中，才能激发新的思维，才起到了写感悟的意义——提升语文阅读和作文的水平。
学好语文很重要，得语文者得天下。
6盛婉诗
向大师学习
——像汪曾祺一样写作
草木无情，却眷恋着光阴。
何况是有血有肉，有七情六欲，有喜怒哀乐的人类呢？
爱偶然冲撞进我们视线里的一草一木，爱一直伴着我们身旁的亲人朋友，爱一直为了梦想奋不顾身的自己。
爱着点什么吧，心中怀有爱，人生才有意义，这一辈子才不算虚度。
汪曾祺是个懂生活，热爱美食的作家。在他的作品里我总能感受的满满的烟火气，那是人间的味道。
他的文章是第一个我读起来感觉到“很舒服”的文章，他把细小的生活娓娓道来，让人一眼看去觉得满满诗意，没有生硬堆砌出来的华丽辞藻,也不追求文章主题的玄妙难懂，他的文字里只有质朴，真实。总能用三言两语把文字给写活了，让食物的香气仿佛跃然纸上。
热爱美食的人往往最是热爱生活。在一群年轻人晚上大喊着人间不值得时，善于发现生活和给自己找乐子的人最是难得。
汪曾祺写他到一一个新的地方最爱去逛当地的菜市场，“看看生鸡活鸭，新鲜水灵的瓜菜，彤红的辣椒，热热闹闹挨挨挤挤，让人感到一种生之乐趣。”菜市场在他的笔下吆喝，叫卖人来人往的嘈杂感被剔除了，增添了别致的烟火气。
他总是能在日常生活中找到一个令自己舒服的空间，沉浸其中，自得其乐。人间有味是清欢，人能将日常琐碎过的有滋有味才是大智慧，汪曾祺的一生就是最好的注解。
他热爱生活的点滴，将日常化为诗意，从家常菜中吃出，人间美味，细碎日常在他笔下变成闪着光芒的生活佐料，点缀着平淡的人生，飘着动人的滋味。
我相信他是我学习的榜样。
7徐珧宁
向大师学习
——像李清照一样表达
落日如晖，暮色似云，人憔悴。每逢此情此景，我总是不禁想到女词人李清照的词篇。
回忆起她的一生，不禁感慨，众所周知，这是一位才女，从小受父母的熏陶，也可谓“自少年便有诗名，才力华瞻，逼近前辈。在士大夫中已不多得。”可好景不长，最让人心痛的便是她的后半生，她一次次经历生活的打击，也感受世态的炎凉。因为这些，所以在李清照晚年的词篇中，更多的是悲凉与讽刺官场的黑暗。
例一篇《永遇乐·落日熔金》。
傍晚时分，挂在天边的落日闪烁着耀眼的光芒，金灿灿的，如刚熔化得金水似的，耀着眼，闪着光。在落日身旁，是层层阵阵的暮云，色彩绚丽，似碧玉一样的艳丽与无暇。在如此美好宁静的时刻，词人此时急转笔锋，不再描绘动人的景色，而是“人在何处”点明自己的心境与处境，词人自己如今置于何处？是啊，结合词人李清照此时的时代背景，写作地点在临安，身处他乡，漂泊在外，无家可归，而此时也正值元宵佳节，心中的凄苦悲凉与孤独不言而喻。
就从上半段来说，李清照借景抒情的方法令人钦佩，再如后面的景色，虽然正值元宵佳节，“融合天气”，可词人依旧提出“次第岂无风雨”的假设，此时又怎么能确定不会刮风下雨呢?身处佳节，天气正好的日子里却忧愁万分，担心天气，担心季节，在春景中添入了淡淡的忧愁与顾虑。
总的来说，深深体会，也算是情景交融了，每当读起，总是一边在脑海里想象着景色，一边感受着词人的心境与感情，一词结束，意味深长
神秘莫测，却又深藏若虚。
8余雅轩
向大师学习
——像于坚一样写作
阅读时，我再次看到《一枚穿过天空的钉子》，我闭上眼睛，静静地想到了初读于坚的诗文时。翻开一页页充满幻想的诗词，沉溺于遨游在属于自己的快乐中，但也学习着来自于坚那每一首华丽的诗，那每一首诗里都包含着于坚的故事。他们藏在文字中，悄然无声地流露出来。
于坚的一胜在于它那朴素又神秘的文字，似乎答案就在眼前，可你却抓不住，只能任得它越走越远，而你也逐渐在无垠的大海迷失方向。但如果你用心去感受，你将会知道那“锋利的”的双层含义，一层为钉子穿透过天空,而二则则是希望你跨越苦难，打到胜利的彼岸。
二盛是他的探索与创新的思维。也许一个成年大学毕业也很难理解。他那思维的跨越性，无疑为时间打开了一项新的文学之路，属实可以说他是文学的前列，他为我们打开了新的大门。从“像诗人的女儿总是与幼儿园保持着一致”又到“快乐的小王子自己为自己加冕”，也许你不懂，但常日于这样的文字作伴，你便会深入这一个个文章，你的文采便会得到很大的提高，你的文章也许会更深奥，你的思维会更容易得到拓展，
三盛是他的自由的想法。他在古代和现代的诗歌中徘徊，他在动物和热泪之间窜动，他在植物和山水之间流动，他给每一个诗歌的内容都赋予了他们自由的心灵，让他们愉悦的在诗中奔波。
胜之于三，但这只是水中捞月的胜。
9智辛元
向大师学习
——触不到的彼岸
我从小在爷爷辛赞的教育下长大。祖父因为金兵初下济南的时候来不及携家避贼，家族就此陷于贼境。他老人家以风烛残年，历贰臣巨辱。只得偶尔带着几个儿孙，登高望远，指画山河，说将重任寄予我的大志。
去燕京考试，顺势观察地势后，我组建了军队，同一腔忠愤与几分口才造就了起义首领耿京。却不料在与宋朝廷谈论合作事宜时，军中却出现了内讧，杀了耿京企图向金朝邀功。我一怒之下率领几十人冲入敌营活捉了叛徒，投奔了南宋朝廷。举国轰动。我的名字自此传入了民心士气，传入了爱国人士的言谈。
由于皇室内部的政权斗争以及大臣之间的利益博弈，南宋收复中原的口号只是一个幌子。因此，我只被授予一个闲职。但我一直
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