总导师开示药师法门随许法二十四节气和
大愿法师传《药师法门节气养生法》
《立春养生法》:
胆气足则百病无,多敲胆经最舒服。名春实寒多暖足,药汤泡脚最舒服。川芎丹参和香附,檀香熬水加冰片,冠心病者最舒服。活磁石和酸枣仁,柏仁当归夜交藤,失眠安神最舒服。钩藤冰片用布包,浸入水中早晚泡,高血压者最舒服。
《雨水养生法》
一年降雨始惊雷,倒春寒流易伤肺。锻炼肺经正当时,多喝枸芪菊花水。
《惊蛰养生法》
惊蛰时节清大肠,便秘腹泻及早防。食指连着大肠经,经常揉揉保通畅。柏仁桃仁白芝麻,打粉与米煮成粥。将熟之时放蜂蜜,润肠通便何须愁。
《春分养生法》
告别风季入暖季,乍暖还寒少阳气。春困易发无精神,带个香囊解问题。冰片樟脑和桂皮,高良姜磨粉装瓶里。一次五克放入囊,十天半月即到期。川芎苍术和白芷,丁香磨粉同上理。
《清明养生法》
清明肝火旺,咳嗽易伤嗓。山药止咳饮,好喝又滋阴。山药熬出水,加酸石榴汁。再加甘蔗汁,重新煮至沸。百合大米粥,润肺止咳嗽。
《谷雨养生法》
巧借阳气养脾胃,脾胃养好自减肥。十二药叉大将养生粥,五米莲子芡实加五豆。熟地当归炒白术党参,炙甘草同煎汤五福饮。
《立夏养生法》
健脾护心最当要,切记子午觉睡好。四君子汤米粥熬,养脾养胃作食疗。菊花麦冬煮至沸,冷后加蜜喝健脑。
《小满养生法》
健脾祛湿最当令,痰热淤积易结瘤。喝碗山药冬瓜汤,再吃薏仁百合粥。
《芒种养生法》
借力“天火”旺心脏,千古名方四物汤。莫吃冷食伤元气,驱蚊睡前服VB1。
《夏至养生法》
阳极阴生日最长,潜阳归根宜养阳。闭关养气体莫劳,不吃西药为最好。八味做成四逆汤,四味夏至养生茶。
《小暑养生法》
小肠经随心经旺,不妨练练铁砂掌。双手互砍小鱼际,一生无病上肩膀。腋窝中间极泉穴,多揉胜似吃良药。未时能做是最好,改善听力抗衰老。龙眼黑豆和大枣,熬汤养心作食疗。
《大暑养生法》
一年最热天,冬病夏治好时间。早上一碗汤,开水泡生姜,降温冲蜂蜜,借火祛寒气。晚上一粒药,金匮肾气丸,吞服临睡前,天火不白燃。天热没胃口,炒大麦茶最对口。
《立秋养生法》
夏暑积湿热,心烦易上火。白梨鱼腥草,加冰糖炖汤。利尿清热毒,免疫力增强。百合与银耳,莲子糯米粥。再加点冰糖,止咳心神养。午后三五点,壬申时辰至。膀胱经气运,最好把腰抻。仰卧弯曲腿,手抱抬头摇。仿若一摇篮,按摩背和肩。
《处暑养生法》
暑期终结束,体内积湿毒。此间及时除,养脾健胃速。小米加玉米,南瓜大枣煮。美名黄金粥,简便营养糊。六十空心菜,卅克玉米须。两相一起煮,熬出茶饮露。美名虚空茶,喝罢似禅住。
《白露养生法》
白露勿露身,收阳要养肾。益肾元气茶,常喝不要紧。急救突晕厥,刺血十宣穴。若是元阳虚,少见半月痕。
《秋分养生法》
秋分地门关,从此难闻雷。凉阴气渐盛,此间宜养肺。黄芪煮剩水,加上五种味。扁豆薏苡仁,绿豆枣莲子。将熟放枸杞,常吃不燥腻。酸枣仁捣碎,一起煮小米。吃前加蜂蜜,一时后再睡。有助于入睡,失眠渐渐离。
《寒露养生法》
天凉露水寒,秋燥已明显。桔梗清咽茶,宣肺利喉咽。
《霜降养生法》
霜降一过百草枯,若是无霜难收谷。茯苓当归枸杞枣,煎茶喝水宜平补。
《立冬养生法》
干季最后是立冬,天干气燥最严重。制首乌水枣米煮,不宜大补宜清补。
《小雪养生法》
先清肠来后清补,苹果包菜胡萝卜。剁成泥后滤出汁,米粥将熟一起煮。吃时蜂蜜再调入,营养可口两不误。
《大雪养生法》
一年二十四个节,最宜进补是大雪。藏阳静养勿大动,精神内守不熬夜。四君子汤四物汤,喝八珍汤补气血。
《冬至养生法》
白天最短夜最长,阴极阳生当静养。冬至最适合养阳,最好莫过四逆汤。肉苁蓉煮大米粥,最是简单食疗方。
《小寒养生法》
小寒可补脑,最好用核桃。桃仁面粉糖,做成薄饼烙。
《大寒养生法》
最后节气是大寒,最宜强肝又壮胆。合欢黄花菜煮汤,调蜂蜜喝治失眠。食补可做八宝饭,不心烦来防风寒。
针灸是协调阴阳,扶正祛邪,苏通经络
大愿恩师开示的益肾元气茶也是调理阴阳,使失调的阴阳向着协调的方面转化恢复疾病,在补充元气的同时使阴阳平衡,是结合治疗的关键所在
针灸好比我们在高速公路行使,加上益肾元气茶好比换上了直升飞机.
恩师在针炙前行禅中也有开示:针炙禅就等于是在修行路上,我送你单车,你还踩得气喘嘘嘘,我送你飞机,你就可以轻松在飞机上吃着飞机餐很快就到达了,你搭不搭是你的问题,呵呵
《药师法门随许法》是六祖寺方丈大愿法师于年5月,在武汉灵泉寺具有现实意义的一次开示,可以说是拯救人们身心灵健康的更全面、更精要、更具实用性的生命宝典。
大愿法师说:“我们可以拒绝一切,但是不能够拒绝内心之中对于身体健康无病苦、心灵健康无烦恼、灵性健康得解脱的这种渴望”。
我们人类的生活正在不断地破坏大自然的过程中越来越违背规律,越来越紊乱。我们渴望健康,但是它却渐行渐远;我们渴望精神的自由和解脱,但是它却似昙花一现的短暂而瞬间即逝。如果说在有限的生命中徒劳地挣扎是我们的不幸,那么在药师法门随许法中得以获益,那就是我们不幸中的万幸。
药师法门的随许法,也就是药师法在日常生活之中的运用和实践的方法,如果不懂得药师法门,不掌握缘起的秘密,就很难逃出业力的控制。药师法门里的因缘法告诉我们,人类一定要改变以人类为中心拼命榨取大自然的偏颇的文明观,顺应天地的规律,建设一种人与天地万物和谐共生的生态文明。
大愿法师讲解的《药师法门随许法》之所以实用、是因为书中涵盖了一年四季养生的要诀,一天中的每个时辰,一年中的每个节气如何保养,包括自然规律、穴位的按摩、饮食的调配、药物的配合无一遗漏,这就是物质能量养生法里面的时间养生法,它的本质是顺应天地运行的规律,借天地之力来养人的一种智慧;精神能量养生法包涵了处理好人与人、人与社会的关系,也包括人与天地鬼神的关系;宇宙生命能量养生法包涵了如何开发五轮及其五个种子字的具体修法。
无明的人比坏人、比小人更可怕,自诩聪明的现代人怎能甘心死于无知?但结果往往是相当数量的人都死于无知而不自知,勤能补拙,谦可受益,当我们能够清醒地认识到不断超越和改变我们固定的、有局限的思维模式时,我们就有可能一改现前的无奈为祥和美好的世界,这就是《药师法门随许法》的精粹所在。
在中医理论中,不仅四季的变换是一个完整的循环,有一套相应的养生理论,一天24小时也是如此。由于古人将一天划分为十二个时辰,因此这套养生之法又被清代养生家尤乘称为“十二时辰无病法”。
中医认为,人体内的经气就像潮水一样,会随着时间的流动,在各经脉间起伏流注,且每个时辰都会有不同的经脉“值班”。如果能够顺应这种经脉的变化,采用不同的方法,就可以达到良好的养生效果。
亥时(晚9―11时),为三焦经当令。
“亥”字在古文中是生命重新孕育的意思,所以你要想让身体有一个好的起点,就要从此刻拥有好的睡眠开始。对老年人而言,可能存在睡眠困难问题,但不管采取什么方式,尽量在晚上11点半前进入睡眠状态。
子时(子夜11―凌晨1时),胆经当令。
这段时间正是中医养生中特别强调的“子觉”时间。《黄帝内经》里,“凡是十一藏取决于胆”讲的就是人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持,因此要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。
丑时(凌晨1时―3时)为肝经当令。
静心养气是最好的保肝方法。要特别指出的是,某些年轻一族如在这个时间喝酒,将会对肝造成极大的损伤。
寅时(凌晨3时―5时),肺经当令。
按照中医理论,寅时是人体阳气的开始,也是人体气血从静变为动的开始,必须要有深度睡眠,最怕有人打扰。
卯时(早晨5―7时),大肠经当令。
早起不贪睡,晨起首先活动四肢筋骨,打太极拳,叩齿摩面或双手扣后脑,做“鸣天鼓”。
辰时(上午7―9时),胃经当令。
活动后喝一杯开水,用木梳梳发百遍,然后洗漱。早餐应该清淡,要吃饱。饭后可以百步走,但不宜做强度锻炼。
巳时(上午9―11时),脾经当令。
开窗通风后,可从事脑力活动,但要注意劳逸结合,让眼睛得到及时的休息。
午时(上午11时―午后1时),心经当令。
这是午餐时间,除要营养丰富,荤素搭配外,建议可以喝点汤,菜要少盐。酒可喝但不能醉。饭后宜睡半小时,不要过多。
未时(午后1―3时),小肠经当令。
午睡后可做少量和缓的运动,喝一杯茶。
申时(午后3―5时),膀胱经当令。
这是最好的学习时间,记忆力和判断力都很活跃。除用脑学习外,要注意多喝水。
酉时(午后5―7时),肾经当令。
这是肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜吃少、清淡,可以喝点粥。
戌时(晚7―9时),心包经当令。
准备睡眠,睡前要静心养气,用冷水洗脸、温水刷牙、热水洗脚,睡宜采取右侧卧位。
总之,这种养生法的核心就是顺应日出而作,日落而息的规律,重点睡好子午觉,以此达到养生的目的。
随喜和感恩
默默支持的人间菩萨们
成就了大众
身体健康无病苦(轻安)
心理健康无烦恼(快乐)
灵性健康得解脱(自由)
愿我们大家一起发心共同成就大众
做一个快乐?无忧实修实证的
行微善传大爱善行天下慈善到家觉醒觉悟之人
我们皆珍惜共同相识相知的缘份
愿大家善行天下的功德
回向法界无量众生
身心灵健康解脱福慧圆满
功徳无量一切吉祥如意
让更多人生活得更美好!
愿法界众生健康和解脱!
在上大下愿大和尚的引领与照护之下,通过多年的努力,六祖寺弘法体系经过多年努力,逐步形成了以“当代佛学学科体系建设”、“当代佛法修证体系建设”、“当代佛教国际弘法体系建设”、“当代佛教社会化服务体系建设”的四大体系建设的宏大弘法格局。以六祖寺文化中心、教育中心、国际弘法秘书处、六祖慈善普济会、天柱文化慈善基金会、天柱文化慈善促进会、公益大学堂等一系列机构逐步来推动这四大体系建设。六祖寺文化中心更是在近10余年来,向全国各地区发行流通了近千余万册大愿法师讲座法本及三百多万的影音碟片,为当代佛教文化的传播和建设,作出了卓越的努力和贡献。
一、当代佛教文化及学科体系建设
二、当代佛教教育与修正体系建设
三、当代佛教国际弘法体系建设
四、当代佛教社会化服务体系建设
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